胎息修炼法

修真总论之高级内丹学(下)


口诀:鼻窍口窍
丹入右胁之后,养成四转之功。凡遇每月初六、十六、二十六日,半夜子时,洗漱罢,入静室中,闭目盘膝,叩齿三十六通。集神定气,闭定鼻息。虽闭鼻息,不得似日前入息,直使鼻内无出入之息,湛然不动。直候真气内满,丹气贯舌窍,华池津液,涌出满口,将欲溢出,然后款款咽之归心。其神水到心,则激动神火,五藏觉热,遍身汗出,四体舒畅,为一遍。每至三六之夜,如此行三遍即止。此为神水神火,抱浴圣胎之候。自此而后,忽于行持之间,内丹自右胁,其声如雷鸣,一道热气,流入丹田。鼻中火光射出,乃是内丹归复丹田,以成五转。自此更不行闭阳户之息也。修真总论,高级内丹学,练丹田,修炼,内功。

内功心法

五转歌
五转阴阳造化成,
三转养内阳,四转养内阴,至五转内外阴阳数足,造化之功已成,养就圣胎,神通自在。

婴儿盈尺弄阳精。
五转之后,内丹圣胎养就灵躯,身长尺余。自此采日之精,以养外阳,夺天地造化之功。

寤wù游四海寐知所,
常人内无所养,精神四散,无所归著。昼则神在于心,夜则神出于体,及其睡著,神无所守,更不知有身,亦不知所在,随魂逐魄,入幽趣中,与鬼同聚,常于梦中无所不见。至四大忽坏,神随鬼徃,随福受生,天堂地狱,皆不由己。乃因神不自识其身,随波逐浪故也。得道之人,内丹成就,神舍于丹,灵躯自在,昼则神游,夜则神定,及乎睡著,神见其身,物不能诱。是故魂魄潜伏,百邪不干,更无梦寐,出离生死,去来由我。出神纵横莫测,故丹经曰真人无梦,谓此也

去住无为信步行。

望江南
珠自右,飞电入丹城,
四转功成,阴阳数足,内丹玄珠,忽自右胁,一道真火,飞入丹田。其声如雷,鼻光如火,乃是丹珠内阴内阳皆足,复归丹田,以成五转之位也。

内养婴儿盈尺象,
圣胎之内,真人成就,出入顶门,长尺余也

时逢九数采阳精。
三转养内阳,四转养内阴,故阴阳皆足,丹归丹田,功成五转,则夺天地造化,采日之精以养其外阳,修行之道,自内及外,其序顺也。故自五转之后,于一月之内,逢三九之日,采日之精,以养圣胎矣。

火向水中生。
行持之法,以水求火,以阴感阳,水火既济,阴阳大和,故曰火向水中生也。

烧鬼岳,紫电势峥嵘。
常人于丹田下积阴气,谓之鬼岳。丹成五转,内外火发,烧尽鬼岳,遍体纯阳,阴鬼山岳,焚烧,阳神宫殿建立,故曰烧山符子鬼难看也。

随意出游寰海内,寐如砂碛qì卧长鲸。时序与偕xié行。
五转之后,造化功成,与天地合德,日月齐明,变化与时流通,故曰与偕行也。

口诀:
内丹复入丹田,五转之功成就,内之阴阳数足,当采外之阴阳,以成大道。凡遇每月初九、十九、二十九,三九之日,当正午时,面南盘膝,闭目对日而坐,候气定,闭鼻息,使息无徃来,真阳不漏,充满于内。其内之真火与外之真火交通,自觉一身上下通红明满。坐一二刻后,渐渐丹田真水一道,冷气上贯于心,如水晶一团,在其心上。然后开眼开息,从鼻中吸日之气九九八十一口,纳之于心。其日气到心之后,与真水相激,吸气一半之后,渐觉心头气动,内丹在丹田,如鱼涌跃,乃是阴阳大和,至八十一口而止。如此行持三年而毕。三载数足,不采日精,却采月华也。

六 转 歌
日有五色三年,月有九芒一年
六转神全弄月华,
丹至六转,内外阴阳皆成。圣胎神全,其真人与内身一体,每遇月圆之夜,采月之英华,以积其阴,故曰弄月华。

变胎魂魄影潜赊shē。
变胎,谓凡胎成圣胎也。五转真阳全,魂化为神;六转真阴全,魄化为气。魂魄内外,则日中**,更无其影。自此之后,鬼神不可见,而阴阳不可测,以为真仙之道,影潜赊也。

阳砂换骨阴消肉,
人之凡胎浊骨,阴阳不洁,不能上升。得道真人,丹成四转之后,至五转,采日精纳于丹田,结为阳砂。采日一年之后,其阳砂内纯,入于髓中,换其凡骨,内生仙骨。但觉夜间汗出如白膏,乃是凡骨随汗而消也,故曰阳砂换骨。五转换骨之后,至六转,采月华纳于丹田,结为阴粉。采月华一年之后,其阴粉内化入于肉中,换其凡肉,以养仙肌。但觉大小便常有紫血随气换下,乃是凡肉暗消,仙肌肉生,故曰阴消肉也。

换尽由如玉去瑕。
玉之有瑕,不成真玉,人有凡肌浊骨,不成真人。六转之后,换其凡骨而生仙骨,去其凡肌而生仙肌,换尽无瑕,神明纯一也。

望江南
日精满,阴魄化无形。
六转阴阳数全,魂魄内化,形体无形,以登真人之道也。

每遇月圆开地户,
六转之后,每遇月圆十五之夜,运北方肾水,交南方心火。使内外水火既济,以结阴粉,与天地造化通流,以育圣 胎也。

神龟时饮碧瑶泠。清洁复如冰。
  (据《修真十书》而加)

神龟,肾水中龟也。饮海龟儿人不识,乃是采月之英华纳于神水之府,其神龟饮之,清洁如玉。水冰结成阴粉,生于北海之中,故象其琼瑶也。

形魂岂能停,
日中无影也。

阳砂赤,阴粉色微青,
日精所结属阳,其色赤,象日也;月华所结属阴,其色青,象月也。

粉换肉肌砂换骨,凡胎换尽圣胎灵,
魂化合神,魄化合气,清静一体之中,形神俱妙,与道合一也。

飞举似流星。
学道之士,能全其神,未能换其形,则为形所累,故出神则身不能动,尸解则形不去。丹成六转,换尽凡形而成仙质,形神俱妙,神之所向,形亦随之,上升九霄,如星之快也。

口诀:
丹成六转,当采月华,每遇月圆十五,夜半子时,洗漱毕。对月而坐,闭目盘膝,定气,闭定鼻息,合口,令口鼻绝往来之息,使真气不泄于外。内之真气充塞乎六腑,肾之真阴与太阴之精,内外摄受,阴气交通,自觉一身莹如水晶,湛然明朗。一二刻间,肾之真水感动心火,心神之火,一道热气降入丹田,如一团火轮安在琉璃盘内。然后款款开眼放息,从鼻中对月,吸月之气,纳于丹田。吸八八六十四口而止。吸气一半之后,其月华真阴,激动丹田中真火,水火相交,如沸汤之状,四体汗出,百脉舒畅。至六十四口而止。如此行持二年,乃毕其功,将入七转之位也。

七 转 歌
七转飞腾四体轻,
仙体轻清,飞举自然也。
灵光闭息满丹城。

内丹点就形神,故一身之体,为藏丹之城也。丹至七转,使内外阴阳和会。当须闭息千朝,以成妙道之用。
千朝却粒生成火,
丹成七转,闭息千朝,使阴阳大和,千日数足,神气合会,五脏鼎新,内外纯一。月光明彻于六腑,真火照烛于五内,藏府谷虫,化而为水。自此肠胃充实,不著烟火之气,不纳烟火之食。饥餐仙果,渴饮琼浆。

坤户施张浴海鲸。
内丹皆化之后,阴形消尽,惟有一窍,名曰坤户。以象其阴也。每遇神丹火盛,则于三九之日,投身水中,运其丹珠,从坤户出,吸呼弄水,嬉游自在。一二时久,复还其丹,纳于丹穴,以制火侯之盛也。

望江南
形透日,七转任飞腾。

七转之后,形神俱妙,内府外形,皆为仙器。日中**,形影通明,色如红玉,飞举腾空,纵横任意也。巖

幽入深岩图宴坐,息无来去使神凝。
七转之功,要在和顺内外,使内外在之日月英华,合乎心肾之水火,阴阳交通,神气和会。幽入岩谷之中,宴坐百日,闭定鼻息,以绝呼吸之气,神气冲和,凝然大定,五藏内实,不食尘世之物,证逍遥之道也。

却粒著奇,能生成火,返本气清澄。
闭息千日,神火内发,荡洗谷虫,更无食念。返本还元,抱一守静。故曰气澄清。

九候浴时开地户,
凡遇神火太过,五脏发热,则逢九之日,入于水中,浴其真丹,光明如火轮之状,从地户中出,故曰开地户也。修真总论,高级内丹学,练丹田,修炼,内功。

月中取火日求冰,
月者阴之象,神火,至阳之物,地户,阴之窍,引导阳光,从地户阴穴中出,故曰月中取火也。日者阳之象,神水至阴之物,舌窍者阳之窍,通流神水,从舌窍阳穴而出,故曰日求冰也。

内功心法

五内换重新。
五转换骨,六转换肉,七转换五脏,五内者,五藏也。故曰五内换重新也。

口诀:
丹至七转,须当远离尘世,入深山之中,岩间宴坐,闭息凝神,口鼻绝往来之息,使真阴真阳交于腹内,夺天地造化之功,归于四体。千日之后,五脏换尽,胎气变为仙府。但觉顶门窍开,出赤黑之气,乃是胎气发散。千日数足,顶门窍合,乃是胎气出尽,七转功满也。自此而后,五脏结实,不纳烟火之食。若有时五脏丹火内发,鼻窍火出,则入水中闭定鼻息,则丹珠神火从阴户而出,浮于水面,如牛弄黄。直候舌下神水如泉,则丹火自息,吸其丹珠,复入坤户,直至八转,地带成就,更无火毒,则不须浴也。

八 转 歌
八转还元地带垂,
婴儿在母腹中胞胎裹,定气不能出而无所损者。盖婴儿脐中有脐带衔在口中,呼吸之气,往来不绝。此乃自然胎息。故无损也。丹成八转之后,复于脐中生一脐带,亦如婴儿之形,还其本始之道,故曰还元地带垂也。

周行胎息养婴儿。
真人得地带,行周天之气,故能长生。
有时火发烧丹窟。深入泠líng泉弄赤龟。
赤龟,丹珠也,八转之后,内炼真火,使无热毒之患。凡遇火发,即口衔地带,闭息九日,至第九日,真水自丹田如涌泉泛涨,直至重楼十二环,丹珠在其神水之中,如龟戏水。自此之后,真火无毒,更无丹热之患。故曰深入泠泉弄赤龟也。

望江南
内外变,八转始还元,
丹至八转,外之形体,内之五脏,盖皆换遍。复生地带,如同婴儿之状,故曰返本还元也。

地带长垂生坎户,周行胎息贯天门。
地带,脐之带也,生于脐中,属北方坎卦,故曰生坎户也。天门,华池之窍也,地带贯于口中,行周天之息,以调火候,故曰周天行胎息也。

太始道方存,
太始之道,生天地之始,丹成八转一始,如天地造化之初也。
纯一体,内外纯成阳也,无一点阴气,故曰纯一体也。

黑赤气常喷,黑赤者神火之气也,丹成八转,息之往来,从鼻中出,常见黑赤之气,故曰气常喷也。

丹火发来烧内境。泠泉涌处浴猴孙,
丹火之患,运神水以制之,更无丹火之候。盖丹者心珠,心象猴也,以神水浴丹,其神丹浮沉于水之内,故曰浴猴狲也。

神水赤龟吞。
丹浮神水之中,如龟之吞水,取其状也。
口诀:
丹成八转,地带生于脐中,若遇丹火内发,五藏燥热,即闭目宴坐,以地带接于华池之下,使息气内通。行周匝运用之道。自闭息之后,丹田真水日月渐长,至第九日,神水直至重楼十二环,丹珠侵于神水之中,去尽火毒。自此之后更无发燥之侯。至第九夜子时,闭息吸神水入泥丸,过夹脊,复入丹田,以毕其功也。

九 转 歌
功行毕九转逍遥道果全,
更无运用。

三千功行作神仙,
九转丹成,其内三千行积于外,丹成功满,方得上升,故许旌阳除蛟龙之害,乃得上升,孙思邈救万病,乃得飞举,皆三千功成,方上升也。

金丹玉简宣清诏,(《修真十书》为:金书玉简宣皇诏)
三千功成之后,玉皇赐诏,接以金丹,以除尘厌。金丹入腹,地带自落,上朝玉皇,名在仙籍也。
鹤驾云车赴洞天。(《修真十书》为:足蹑祥云谒九天)

望江南
丹九转,纯一太初颜,
丹成九转,与天地齐年,纯一太初,大道之元也。丹成之后,形与道合,颜同太初。

内外无为常抱朴,纵横海外与人间,功行积丘山。
青阙诏,玉简赐金环,
赐玉简金环,为符契,以朝天帝也。
饮罷bà刀圭乘羽驾,
刀圭服金丹也,金丹入腹,地带自落,足下云生,乘羽毛为骑,以赴天阙也。
旌撞萧鼓过天阙,朝帝列仙班。
天乐来迎,萧诏合奏。
修真总论,高级内丹学,练丹田,修炼,内功。
胎息修炼法